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SINOPSIS DEL LIBRO:

Los sofistas, los maestros de Grecia de quienes habla Hegel, son profesionales del lenguaje, maestros en el arte de persuadir a los jueces, de volcar la opinión en una asamblea, de instruir en la democracia. Hacen obra política, cuando la filosofía quiere hacer obra de conocimiento. Platón, que hace del sofista el negativo del filósofolo, lo excluye del campo de la verdad. Aristóteles va aún más allá, pues lo desaloja de la dimensión del sentido y, directamente, del número de los seres humanos.En el fondo de esta confrontación polémica hay dos concepciones del , opuestos entre sí: por un lado, la ontologia, a lo largo de una línea que va de parménides a Heidegger, y para la cual se trata de decir lo que es; por el otro; la logología, de los sofistas a Lacan, para la cual el ser no es otra cosa que un efecto del decir. En la Atenas de Pericles, la primera sofística desplaza el plano del discurso de lo físico a lo político, y se instala a justo título en esa que es un producto del arte logológico del consejo. En la roma imperial, la segunda sofística lleva la retórica hacia la novela y, por lo tanto, hacia un lenguaje productor de mundo, y pasa así de la filosofía a la literatura.En Barbara Cassin transforma la percepción tradicional de la Antigüedad de las relaciones entre ésta y la modernidad: su propuesta es la de una historia sofística de la filosofía.alter ego negativo del filósofolo, lo excluye del campo de la verdad. Aristóteles va aún más allá, pues lo desaloja de la dimensión del sentido y, directamente, del número de los seres humanos.En el fondo de esta confrontación polémica hay dos concepciones del , opuestos entre sí: por un lado, la ontologia, a lo largo de una línea que va de parménides a Heidegger, y para la cual se trata de decir lo que es; por el otro; la logología, de los sofistas a Lacan, para la cual el ser no es otra cosa que un efecto del decir. En la Atenas de Pericles, la primera sofística desplaza el plano del discurso de lo físico a lo político, y se instala a justo título en esa que es un producto del arte logológico del consejo. En la roma imperial, la segunda sofística lleva la retórica hacia la novela y, por lo tanto, hacia un lenguaje productor de mundo, y pasa así de la filosofía a la literatura.En Barbara Cassin transforma la percepción tradicional de la Antigüedad de las relaciones entre ésta y la modernidad: su propuesta es la de una historia sofística de la filosofía.En el fondo de esta confrontación polémica hay dos concepciones del , opuestos entre sí: por un lado, la ontologia, a lo largo de una línea que va de parménides a Heidegger, y para la cual se trata de decir lo que es; por el otro; la logología, de los sofistas a Lacan, para la cual el ser no es otra cosa que un efecto del decir. En la Atenas de Pericles, la primera sofística desplaza el plano del discurso de lo físico a lo político, y se instala a justo título en esa que es un producto del arte logológico del consejo. En la roma imperial, la segunda sofística lleva la retórica hacia la novela y, por lo tanto, hacia un lenguaje productor de mundo, y pasa así de la filosofía a la literatura.En Barbara Cassin transforma la percepción tradicional de la Antigüedad de las relaciones entre ésta y la modernidad: su propuesta es la de una historia sofística de la filosofía.logos, opuestos entre sí: por un lado, la ontologia, a lo largo de una línea que va de parménides a Heidegger, y para la cual se trata de decir lo que es; por el otro; la logología, de los sofistas a Lacan, para la cual el ser no es otra cosa que un efecto del decir. En la Atenas de Pericles, la primera sofística desplaza el plano del discurso de lo físico a lo político, y se instala a justo título en esa que es un producto del arte logológico del consejo. En la roma imperial, la segunda sofística lleva la retórica hacia la novela y, por lo tanto, hacia un lenguaje productor de mundo, y pasa así de la filosofía a la literatura.En Barbara Cassin transforma la percepción tradicional de la Antigüedad de las relaciones entre ésta y la modernidad: su propuesta es la de una historia sofística de la filosofía.polis que es un producto del arte logológico del consejo. En la roma imperial, la segunda sofística lleva la retórica hacia la novela y, por lo tanto, hacia un lenguaje productor de mundo, y pasa así de la filosofía a la literatura.En Barbara Cassin transforma la percepción tradicional de la Antigüedad de las relaciones entre ésta y la modernidad: su propuesta es la de una historia sofística de la filosofía.En Barbara Cassin transforma la percepción tradicional de la Antigüedad de las relaciones entre ésta y la modernidad: su propuesta es la de una historia sofística de la filosofía.El efecto sofístico Barbara Cassin transforma la percepción tradicional de la Antigüedad de las relaciones entre ésta y la modernidad: su propuesta es la de una historia sofística de la filosofía.

Características:

Atributos LU
Año de Edición
2008
Descatalogado
NO
Tipo
Libro
Autor
Barbara Cassin
ISXN
9789505577576
Idioma
Español
Núm. Páginas
375
Peso (Físico)
450
Tamaño (Físico)
13.5 x 21
Título
El efecto sofístico
Biografía del Autor
Tabla de Contenido
Nota de la autoría para la presente edición
Presentación. La filosofía, echo de historia, efecto de estructura

Primera parte
De la ontología a la logología

I. La antología como obra maestra sofistica: sobre el no ser o sóbrela naturaleza

Tratado contra poema
Que no de la crisis
Las regulaciones filosóficas del lenguaje
Es incomunicable: ¿behaviorismo o logología?

II. Retórica y logología: el encamino de helena

El gran dinastía
Helena o la lógica de decir eficaz
¿Se puede ser presocrático de otra manera?
La interpretación hedeggeriana de la sofística

Segunda parte
De lo físico alo político

III. El vinculo retórico

Una lógica política
La paradoja del consejo
Ortodoxia y creación de  valores: el elogio

El efecto sofístico
Ético o retórica: el mito de Protágoras
Logos, khréman, temporalidad

IV. Lo uno y lo múltiple en el consejo

La ciudad como perfirmanca: producir la homónoaio a través del logos e integrando la stasis
Platón: el cuerpo social o el sentido de la jerarquía
Aristóteles: e picnic o la artimaña de la democracia ontología y política: la Grecia de Arendt y la Heidegger

Tercera parte
De la filosofía a la literatura

V. Homonimia y significa: las dos posiciones de la filosofia

Del sentido  sin referencia  (ficciíon)
Y del significado sin sentido (homonimía)
Sofisma y chiste en Freud
Lacan y los sofística: Aun, aún Helena

VI. Retórica y ficción

El valor de la retórica: platón de perelamn
El acta de nacimiento de la segunda
Sofística: filóstrato
Lógicas de la ficción

Conclusiones
Referencias bibliográficas
Anexo. Índice de la edición original
Glosario de los principales términos griegos utilizados
Índice de nombres
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ISBN: 9789505577576
Referencia: 23766

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