Presentación     
Prólogo
    
l. La educación como praxis hermenéutica
José Darío Herrera y Juan Carlos Garzón

1. Interpretar es explicitar la comprensión de algo como algo
2. En el interpretar hay pertenencia: quien interpreta y lo interpretado.
3. No hay hechos, sólo interpretaciones             
4. La educación como praxis hermenéutica                 
Referencias bibliográficas

II. Pedagogía hermenéutica. Algunas categorías de comprensión a partir de Hans-Georg Gadamer
Diego Fernando Barragán

Introducción     
1. La aplicación: la hermenéutica en clave de filosofía práctica     
2. Horizontes de comprensión     
2.1. Los prejuicios
2.2. El preguntar     
2.3. La toma de conciencia histórica     
2.4. La tradición         
3. La pedagogía hermenéutica         
Referencias bibliográficas         

III. Hermenéutica ontológica y educación: ¿la catarsis como fundamento de lo educativo?
Alberto Carrillo Canán

1. Esbozo del proyecto de Gadamer: del gusto formal con validez universal al gusto material de una sociedad
1.1 La diferente validez de los <     
1.2 El juicio de grupo     
1.3 La formalidad del «juicio del gusto» kantiano y el «contenido» del gusto gadameriano     
2. El «ocurrir de la verdad en la obra»         
2.1 La «obra» y «lo extraordinario>>     
2.2 La «obra», el «vuelco» y la «historia»             
2.3 «Mundo», «tierra>, y extraordinariedad         
2.4 La «perturbación», la «obra» y lo extraordinario     
2.5 La «obra» y la «tierra>>
2.6 «Obra>', «mundo», «tierra» y constitución transcendental
2.7 El «pueblo histórico» y la «obra"             
2.8 Pueblo, verdad y arte         
Conclusión                
Referencias bibliográficas     

IV. ¿Quién tiene autoridad en la hermenéutica filosófica?
Francisco Díez Fischer

1. Una historia llena de errores         
2. ¿Quién tiene autoridad?         
3. Críticos rojos y conservadores grises     
4 Libertad critica en el ejercicio de la autoridad         
5. La autoridad de la tradición y viceversa     
6. Coerción y dominación     
7. La autoridad política de la hermenéutica     
8. La autoridad romana: aumento y duración del tiempo         
9. La crisis de la temporalidad         
10. El espesor actual de la duración pública     
Referencias bibliográficas     
1. Leer textos para Platón [y para los buenos lectores de Platón]
2. Leer (se) para Hegel
3. Leer como invitación y reunión (Heidegger)
4. Dar a leer: Agustín-Borges-Derrida
5. Otras lecturas, otros textos, otras voces
Referencias bibliográficas

VI. El «rodeo por los símbolos»: notas en torno a una pregunta de Jean Groudin
Manuel Alejandro Prada Londoño

1. El rodeo por los símbolos
2. Del rodeo por los símbolos al rodeo por los textos: el caso de los textos literarios
Referencias bibliográficas
 
VII. Las competencias básicas a la luz de la fenomenología de la acción. Una lectura de la fenomenología del hombre capaz de Paul Ricreur
Mercedes Laguna González

1. La ontología del hombre capaz
1.1 Las capacidades afirmadas y asumidas por el agente humano
1.2 La Fenomenología del hombre capaz
1.3 La lpseidad. Identidad narrativa
1.4 Capacidad de actuar
1.5 La constitución de sentido. La teoría de la constitución de Husserl
1.6 Memoria, promesa Y reconocimiento mutuo
2.El ámbito educativo. Las competencias básicas a la luz de la Fenomenología de la acción
2.1 La normativa de las competencias básicas
2.2 Taxonomía de las competencias en las distintas normativas
3. Las capacidades que nos constituyen como seres humanos y seres sociales
3.1 La capacidad básica de los seres vivos.
3.2 La interrelación con el medio
3.2 La capacidad de actuar
3.3 La capacidad de comunicarse y de construir el mundo. Saber decir. Saber contarse
3.4 Competencia social y ciudadana. Reconocimiento mutuo
Referencias bibliográficas

VIII. Ser por sí y ser por otro. Reflexiones en torno al acontecimiento ético de la educación
Patricio Mena Malet

1. Educación y barbarie
2. La paciencia de las manos
3. La educación como acontecimiento ético

Referencias bibliográficas

IX. La comprensión como camino del reconocimiento: tras las huellas de la diferencia
César Augusto Delgado

1. La dislocación de la unidad de la comprensión: la problemática de los prejuicios y el yo de la interpretación
2. El trabajo de la otredad: la demanda de verdad del yo interpretante.
3. El horizonte de la experiencia como reconocimiento de la fragilidad mutua     
Referencias bibliográficas

 X. De la identidad narrativa a la identidad moral en Paul Ricreur
Guillermo Zapata  

1. Ética de la razón hermenéutica
2. Discurso y equilibrio reflexivo
3. Identidad moral

Conclusión
Referencias bibliográficas
Los autores