Esta obra hace parte de los intentos contemporáneos de releer críticamente el canon literario latinoamericano (Rosario Castellanos), de ampliar sus fronteras (Manuel Zapata Olivella), de acceder a textos ubicados por fuera de paradigmas canónicos (Cristina García). Las lecturas de estos textos se constituyen en un acto de resistencia frente a posiciones "que perpetúan el esencialismo y la otredad. En este sentido, la propuesta subyacente con respecto al tipo de representaciones del indígena en (1957) de US latino en (1992) y del negro en (1967), apuntan a un lector que al asumirse como sujeto inestable, conciba al otro de la misma manera, con el objetivo de verlo y oírlo a plenitud en un texto abierto que multiplica los sentidos.Balún Canán (1957) de US latino en (1992) y del negro en (1967), apuntan a un lector que al asumirse como sujeto inestable, conciba al otro de la misma manera, con el objetivo de verlo y oírlo a plenitud en un texto abierto que multiplica los sentidos.Dreaming in cuban (1992) y del negro en (1967), apuntan a un lector que al asumirse como sujeto inestable, conciba al otro de la misma manera, con el objetivo de verlo y oírlo a plenitud en un texto abierto que multiplica los sentidos.Chambacú (1967), apuntan a un lector que al asumirse como sujeto inestable, conciba al otro de la misma manera, con el objetivo de verlo y oírlo a plenitud en un texto abierto que multiplica los sentidos.