El recorrido por la experiencia humana y la formación de laconciencia que Hegel expone en la Fenomenología del Espíritu, culmina con lafigura del saber absoluto. Este encarnaría así, no solo la forma deconocimiento y praxis más elevada del individuo, sino también el punto dedesarrollo espiritual más alto de las sociedades humanas. ¿ Qué quiere decirHegel realmente con este saber? Esta, es, sin embargo, una de las cuestionesmás discutidas y oscuras de su filosofía. Por largo tiempo, se impuso lalectura que hacía de este una forma de aprehensión definitiva de una verdadmetafísica última, y, por ello, un saber abstracto ciego a las contingencias ydiferencias propias de los mundos históricos concretos. Contra esta visión deun Hegel que alcanzaría así una Intelección superior por encima de todaexperiencia finita, este libro interpreta el saber absoluto, al hilo de unalectura juiciosa de las últimas secciones de la Fenomenología, como un saber dela insuperable finitud humana, y como la propuesta de un nuevo tipo de pensamientoque, ligado al recuerdo de los vínculos que nos ligan con el mundo, se realizacomo una nueva forma de vida. La propuesta es, pues, la de mostrar el saberabsoluto, no como el acceso a una verdad que anulara toda futura experiencia,sino, al revés, como la forma de experiencia que Hegel diseñó para sociedadesfuturas que ya no pueden creer en verdades de este tipo, como una experienciapor venir.