Índice general 

Prólogo 

Agradecimientos

Introducción 

Capítulo primero 

Argumentos filosóficos y creencias religiosas en el liberalismo político

1. Prelusión

2. Una propuesta escéptica, práctica y procedimental 

a) El rol público de la filosofía política 

b) El liberalismo como un módulo político-práctico, no comprensivo ni metafísico 

3. El pluralismo razonable de doctrinas comprensivas como punto de partida y de llegada 

4. ¿Son razonables los argumentos filosóficos y las creencias religiosas? 

a) El deber de civilidad pública 

b) La contribución de las doctrinas comprensivas al equilibrio de valores políticos 

5. Del pluralismo razonable al consenso entrecruzado

a) Estipulación de los ciudadanos o apoyo en las doctrinas comprensivas al consenso entrecruzado 

b) Doctrinas comprensivas contra el liberalismo o los vestigios del Leviatán 

6. Argumentos filosóficos y creencias religiosas en la razón pública

a) Concepto y exponentes de la razón pública 

b) Las doctrinas filosóficas y religiosas en la razón pública. Algunos casos 

c) El debate público sobre el estatuto jurídico del aborto 

7. Dilemas del liberalismo político

a) La limitación de la agenda del debate público 

b) El mandato de autoabnegación o la vía de la hipocresía para los creyentes 

c) Política contra ética o la escisión del ámbito público

8. ¿Justicia sin bien y política sin conflicto? Argumentos filosóficos y creencias religiosas bajo sospecha

Capítulo II

Creyentes y agnósticos en la política deliberativa: traducción, entendimiento y aprendizaje mutuo 

9. Introducción

a) La pertinencia de la propuesta habermasiana: el caso de la Clínica de la Mujer 

b) ¿Colección de agravios o conflicto previolento? 

10. La secularización y la modernidad revisitadas 

a) La teoría de la secularización 

b) La realidad social, más allá de la secularización

c) La secularización como aprendizaje mutuo entre creyentes y agnósticos

11. La dialéctica entre la razón secular y la razón religiosa: entendimiento dentro del disenso 

a) La razón secular, no secularista

b) Razón secular y razón religiosa: una dialéctica histórica 

12. Política deliberativa, tercera vía entre liberalismo y republicanismo 

13. De la sospecha a la contribución: la religión en el Estado constitucional 

14. Los presupuestos cognitivos de las relaciones entre creyentes y agnósticos en la democracia deliberativa 

a) Las cargas del Estado liberal

b) Las cargas de los creyentes

c) Las cargas de los agnósticos

d) ¿Cargas asimétricas entre creyentes y agnósticos? 

15. "Ethos" laico y "ethos" religioso revisitados: del modus vivendi tolerante al reconocimiento mutuo y; el aprendizaje complementario

a) Del Estado liberal al Estado constitucional 

b) La puesta al día de la tolerancia 

c) Los creyentes en el Estado constitucional: de la tolerancia al reconocimiento

16. Argumentos filosóficos y creencias religiosas en los foros de la comunicación política 

a) En el sistema político o en las instituciones del Estado 

b) En la espera pública política

1) Concepto y dilemas comunicativos 

2) Actores de la esfera pública política 

c) En la sociedad civil 

d) Requisitos discursivos

17. La traducción de los argumentos filosóficos y las creencias religiosas a la deliberación democrática 

a) Los tipos de traducción 

b) ¿Ciudadanos bilingües o "capitis diminutio" democrática? Las dificultades de la traducción 

Excursus 

La razón pública en Rawls y Habermas: ¿una reformulación secular de la teoría de la ley natural?

18. Introducción 

19. Razón pública y ley natural: convergencias y divergencias

a) Convergencias 

1) La valoración de la racionalidad práctica 

2) El plano metodológico normativo 

3) El propósito común de sugerir unas pautas para el diálogo y la convivencia armónica en las sociedades modernas 

4) La coincidencia en una propuesta ética o moral como trasfondo 

b) Divergencias 

1) El enfoque epistemológico 

2) El contenido 

3) La disposición ante lo que aparece y el fundamento 

4) Los alcances 

5) La temática central 

6) La postura ante la trascendencia 

20. Ética realista y apertura a la trascendencia: lo que reformula la razón pública 

Capítulo III 

Las razones públicas del creyente 

21. Introducción 

22. Los tópicos modernos revisitados

a) Del secularismo a la postsecularidad 

b) Del laicismo o fundamentalismo a la laicidad 

c) De la neutralidad estatal al reconocimiento del fenómeno religioso 

d) De la tolerancia al pluralismo

23. Argumentos filosóficos y creencias religiosas en la esfera pública y la sociedad civil 

24. Hacia una razón pública sustantiva: recuperación de la pregunta por el bien y búsqueda del mejor argumento

25. Las razones religiosas en la deliberación democrática 

a) Objeciones de la democracia a las razones religiosas 

1) "Los creyentes son potenciales fundamentalistas: dicen tener la verdad" 

2) "Los creyentes sólo exponen razones religiosas" 

3) "Los creyentes no aceptan un Estado laico" 

b) El "aggiornamento" cognitivo y actitudinal 

1) Los retos de una sociedad posmetafísica y poscristiana 

2) El ámbito público revisitado

3) Potenciar las convergencias 

A modo de epílogo 

Bibliografía