La fe pascual de la comunidad cristiana afirma que Cristo por medio de la cruz, ha sido exaltado y glorificado a la derecha del Padre, y que está a la espera de la promesa de su retorno. Desde entonces, la segunda Venida de Cristo ha tenido un valor permanente y ha sido fuente de inspiración y confianza. Así mismo, las preocupaciones acerca de cómo y cuándo serán el final de la historia, dicha venida y el espacio de tiempo comprendido entre la resurrección de Cristo y su retorno final, han sido un aspecto nuclear en la fe y la esperanza de los creyentes.La presente obra está constituida por tres partes: la primera, de carácter contextual, ofrece los presupuestos interpretativos a partir de los textos sobre la venida del Señor presentes en el cuarto evangelio; la segunda presenta la aproximación a dichos textos con base en la forma literaria como refieren la venida, es decir, como movimiento, visión, y manifestación; la tercera, más prospectiva, ahonda el sentido de la venida como presencia actual del Señor, acción del Paráclito, práctica de la caridad y comprensión del ministerio de Cristo. La conclusión del trabajo evidencia el camino seguido para pasar al tacto y de las necesidades de experimentación física, al contacto o la experimentación creyente y existencial de un tipo de presencia que tiene, por fuerza de necesidad, que trascender el ámbito de lo físico, dado que se inscribe en el amplio espectro del sentido. Así pues, en cuanto hermenéutica teológica de las fórmulas literarias de la venida de Cristo, según el cuarto evangelista, este trabajo pretende explicitar su horizonte creyente, o en la lógica joánica, su horizonte salvífico y existencial. Sin embargo, para entender mejor el alcance teológico de Juan, será necesario revisar la concepción de la escatología, que se orienta a captar la revelación definitiva del propósito del Dios creador sobre el ser humano, su existencia y destino final, realizada en la persona de Jesús y en su pascua, y continuada en la vida misma de la comunidad. De este modo, el carácter personal de la escatología joánica sostiene que en su sentido profundo y definitivo la acción escatológica de Dios tiene existencia real y concreta en la decisión libre de fe del creyente, por la cual se le permite a Dios existir en el mundo.Así pues, en cuanto hermenéutica teológica de las fórmulas literarias de la venida de Cristo, según el cuarto evangelista, este trabajo pretende explicitar su horizonte creyente, o en la lógica joánica, su horizonte salvífico y existencial. Sin embargo, para entender mejor el alcance teológico de Juan, será necesario revisar la concepción de la escatología, que se orienta a captar la revelación definitiva del propósito del Dios creador sobre el ser humano, su existencia y destino final, realizada en la persona de Jesús y en su pascua, y continuada en la vida misma de la comunidad. De este modo, el carácter personal de la escatología joánica sostiene que en su sentido profundo y definitivo la acción escatológica de Dios tiene existencia real y concreta en la decisión libre de fe del creyente, por la cual se le permite a Dios existir en el mundo.