Cuando en 1959 llegué a Venezuela, algunos amigos me contaron, que en este país existe un culto mágico-religioso autóctono que tiene adeptos entre ricos y pobres, quienes se reúnen en la montaña sagrada de Sorte en Yaracuy para hacer sus ritos. Hablaron de los milagros que la reina madre María Lionza hace para sus creyentes. El culto está cambiando: aumenta la diversidad del ritual, porque cada banco trabaja por su cuenta y adopta lo que le parece importante. Hoy en día se observa una verdadera globalización del mundo mágico-religioso, debido a la proliferación de la literatura esotérica, el internet, los viajes de adeptos al exterior y frecuentes programas en la televisión.Estoy de acuerdo con García Gavidia (1996: 7-10) quien afirma que el sociólogo que se ocupa de fenómenos religiosos, no debe juzgar sobre la verdad o falsedad de una creencia o una vivencia, sino reconocer la realidad significativa de quienes se adhieren a un determinado conjunto de creencias y prácticas religiosas. Sigue diciendo, que el culto de María Lionza es una manifestación religiosa que ofrece a los individuos asistencia en sus necesidades. Las prácticas refuerzan las defensas afectivas de grupos sociales afectados por la incertidumbre del cambio social rápido.Angélica Pollak-Eltz