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Más allá del espejo retrovisor. La noción de medio en Marshall McLuhan

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    Más allá del espejo retrovisor. La noción de medio en Marshall McLuhan
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    George Steiner dijo alguna vez a propósito de lo que significaba para él leer a Marshall McLuhan: "No es cosa fácil de hacer. Los escritos de Marshall McLuhan están tan llenos de novedad, fuerza de sugestión, vulgaridad intelectual y descuido que uno se siente tentado enseguida a dejarlos a un lado" (Steiner, 1988, p. 287). Es posible que Steiner tuviera razón. Leer a McLuhan es complejo y, muchas veces, desalentador. En efecto, sus textos están llenos de reiteraciones, de referencias no explicadas y acude a la tradición literaria y filosófica como mejor le conviene. Un scholar ortodoxo diría que McLuhan es un pensador poco riguroso, que no respeta las fuentes originales y deforma la intención de los autores con los que trabaja. Pero, justamente esto es lo más valioso de su trabajo: la filosofía, la literatura o todo lo que sea que leamos, debe servir para pensar. Esto lo sabía McLuhan. Hoy estamos a treinta años de la muerte de McLuhan, hemos visto la re-configuración del mundo que habitamos y el modo en el que la técnica se ha complejizado a un punto tal que ha re-dispuesto nuestra forma de comprendernos y de comprender el entorno propio. Actualmente, la opacidad de sus escritos cobra una luz inusitada. Esto, no porque McLuhan haya sido proclamado el "santo patrono" de la "nueva" realidad cibernética por la revista Wired, ni porque sus textos puedan ser usados al modo de un manifiesto tecnofílico; el revival del pensamiento de McLuhan, de la mano de pensadores como lean Baudrillard o Paul Virilio y más explícita y recientemente Derrick de Kerckhove o Chris Horrocks, no puede ser pensado como una casualidad, ni mucho menos como un capricho intelectual; por el contrario, obedece a las necesidades propias de una época que requiere de nuevos anclajes categoriales para poder ser comprendida. La numinosidad de su obra tiene que ver con que, posiblemente, ha sido de los pocos pensadores del siglo XX que fue capaz de pensar en toda su densidad el fenómeno de lo técnico que, paulatinamente, ha empezado a tener cierta relevancia dentro del sistema filosófico contemporáneo.Hoy estamos a treinta años de la muerte de McLuhan, hemos visto la re-configuración del mundo que habitamos y el modo en el que la técnica se ha complejizado a un punto tal que ha re-dispuesto nuestra forma de comprendernos y de comprender el entorno propio. Actualmente, la opacidad de sus escritos cobra una luz inusitada. Esto, no porque McLuhan haya sido proclamado el "santo patrono" de la "nueva" realidad cibernética por la revista Wired, ni porque sus textos puedan ser usados al modo de un manifiesto tecnofílico; el revival del pensamiento de McLuhan, de la mano de pensadores como lean Baudrillard o Paul Virilio y más explícita y recientemente Derrick de Kerckhove o Chris Horrocks, no puede ser pensado como una casualidad, ni mucho menos como un capricho intelectual; por el contrario, obedece a las necesidades propias de una época que requiere de nuevos anclajes categoriales para poder ser comprendida. La numinosidad de su obra tiene que ver con que, posiblemente, ha sido de los pocos pensadores del siglo XX que fue capaz de pensar en toda su densidad el fenómeno de lo técnico que, paulatinamente, ha empezado a tener cierta relevancia dentro del sistema filosófico contemporáneo.Actualmente, la opacidad de sus escritos cobra una luz inusitada. Esto, no porque McLuhan haya sido proclamado el "santo patrono" de la "nueva" realidad cibernética por la revista Wired, ni porque sus textos puedan ser usados al modo de un manifiesto tecnofílico; el revival del pensamiento de McLuhan, de la mano de pensadores como lean Baudrillard o Paul Virilio y más explícita y recientemente Derrick de Kerckhove o Chris Horrocks, no puede ser pensado como una casualidad, ni mucho menos como un capricho intelectual; por el contrario, obedece a las necesidades propias de una época que requiere de nuevos anclajes categoriales para poder ser comprendida. La numinosidad de su obra tiene que ver con que, posiblemente, ha sido de los pocos pensadores del siglo XX que fue capaz de pensar en toda su densidad el fenómeno de lo técnico que, paulatinamente, ha empezado a tener cierta relevancia dentro del sistema filosófico contemporáneo.

    Atributos LU

    TítuloMás allá del espejo retrovisor. La noción de medio en Marshall McLuhan
    AutorSergio Roncallo Dow
    Tabla de ContenidoAbreviaciones
    Obras de Marshall McLuhan    
    Otras obras abreviadas    

    Introducción
    Parte I
    El apotegma mediático cuatro (in)versiones preliminares


    La primera (in)versión del apotegma: técnica
    La segunda (in)versión del apotegma: tecno-logía    
    La tercera (in)versión del apotegma. Tertium Datur    
    La cuarta (in)versión del apotegma. El medio es el mensaje    

    Parte II
    Escribir la Galaxia


    De la vida al mundo-de-la-vida. Hacia una posible fenomenología empírica de lo tecno-lógico    
    De vuelta atrás. McLuhan    
    El medio es Gutenberg. Hacia una interpretación tecno-lógica de la modernidad como experiencia de lo escritural    
    ¿Determinismo tecno-lógico?    

    Parte III
    El apotegma mediático. Nuevas (in)versiones


    La quinta (in)versión del apotegma. Ge-stell    
    La sexta (in)versión del apotegma. Metáforas    
    La séptima (in)versión del Apotegma. Habitar    
    Inter-medios. Tocar-Soltar    
    La octava (in)versión del apotegma. Mito-logías    
    La novena (in)versión del apotegma. Movimiento    

    Parte IV
    Coda La (in)versión final .El arte como anti-medio


    1. Ambientes, clichés y sondas    
    Arte, artistas y anti-medios    
    Final. Arte, ética y política    

    Bibliografía
    Obras de Marshall McLuhan    
    Compilaciones        
    Bibliografía secundaria
    TipoLibro
    ISXN9789587164640
    Año de Edición2011
    Núm. Páginas378
    Peso (Físico)510
    Tamaño (Físico)17 x 24 cm

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