Este trabajoanaliza la realidad del carnaval y brinda unos aspectos generales sobre lacultura popular, los influjos del paganismo en el cristianismo, las relacionesentre religiones paganas y cristianismo, para proseguir el análisis del casocolombiano desde dos ejes temporales. Por una parte, se mira el desarrollo dela fiesta a lo largo del año desde el mes de diciembre hasta llegar a lasfiestas patronales, que corresponden al otoño en Europa. Se trata de probar queel año litúrgico católico está construido sobre el año pagano, es decir, sobrela religión del carnaval. El catolicismo lo que hace es bautizar el ciclo paganopero lo conserva y le da sentido histórico y cristiano al paganismo. En segundolugar, se hace un recorrido histórico desde el siglo XIX hasta hoy, lo quemuestra que la presencia de la fiesta carnavalesca es un hecho innegable en lareligiosidad popular colombiana. Allí está la religión del carnaval. Engeneral, podemos descubrir en la religiosidad colombiana la huella indeleble deesa religión. Con algunos cambios y algunas introducciones, la religiosidadpopular conviene en seguir las fases de la luna (neomenias), por ello, hace lasnovenas y fiestas en los tiempos marcados por el número cuarenta, pero siguelas directrices de la Iglesia oficial, aunque no siempre. El influjo español esnotorio pero también el fenómeno del sincretismo, la resimbolización y la búsquedade la identidad regional en diálogo con las culturas indígenas yafroamericanas.